الباب الخامس :

قيادة الإسلام للعالم

الفصل الأول

قيادة الإسلام للعالم نهضة العالم الإسلامي

اتجاه العالم بأسره إلى الجاهلية :

       لأسباب تاريخية عقلية ، طبيعية قاسرة ، ذكرناها في البحوث السابقة تحولت أوروبا النصرانية جاهلية مادة ، تجردت من كل ما خلَّفته النبوة من تعاليم روحية ، وفضائل خلقية ، ومبادئ إنسانية ، وأصبحت لا تؤمن في الحياة الشخصية إلا باللذة والمنفعة المادية ، وفي الحياة السياسية إلا بالقوة والغلبة ، وفي الحياة الاجتماعية إلا بالوطنية المعتدية ، والقومية الغاشمة ، وثارت على الطبيعة الإنسانية ، والمبادئ الخلقية ، وشغلت بالآلات ، واستهانت بالغايات ، ونسيت مقصد الحياة ، وبجهادها المتواصل في سبيل الحياة وبسعيها الدائب في الاكتشاف والاختبار ، مع استهانتها المستمرة بالتربية الخلقية وتغذية الروح ، وجحودها بما جاءت به الرسل،  وبإمعانها في المادية ، وبقوتها الهائلة مع فقدان الوازع الديني ، والحاجز الخلقي ، أصبحت فيلاً هائجاً ، يدوس الضعيف ، ويهلك الحَرْث والنسل.

       وبانسحاب المسلمين من ميدان الحياة وتنازلهم عن قيادة العامل وإمامة الأمم ، وبتفطريهم في الدين والدنيا ، وجنايتهم على أنفسهم وعلى بني نوعهم أخذت أوروبا بناصة الأمم ، وخلفتهم في قيادة العالم وتسيير سفينة الحياة والمدينة التي أعتزل ربِّانها ، وبذلك أصبح العالم كله - بأممه وشعوبه ومدنياته - قطاراً سريعاً تسير به قاطرة الجاهلية والمادية إلى غايتها  ،وأصبح المسلمون - كغيرهم من الشعوب - ركاباً لا يملكون من أمرهم شيئاً ، وكلما تقدمت أوروبا في القوة والسرعة ، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية ، حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعية والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي ، وها هي أوروبا تستبطئ الآن أسرع قطار ، وتريد أن تصل إلى غايتها بسرعة الطائرة ، بل بسرعة القوة

الذرية .

      استيلاء الفلسفة الأوروبية على العالم :

       وليس على وجهة الأرض اليوم أمة أو جماعة تخالف الأمم الغربية في عقائدها ونظرياتها ، وتزاحمها في سيرة وتعارضها في وجهتها وتناقضها في مبادئها وفلسفتها الجاهلية ، ونظام حياتها المادي ، لا في أوروبا ولا في أمريكا ، ولا في أفريقية وآسيا ، والذي ونسمع من خلاف سياسي ونزاع بين الأمم فإنما هو تنافس في القيادة ، وتنازع فيمن يكون هو القائد إلى هذه الغاية المشتركة ، فدول المحور ^([1]) إنما كانت تكره أن يبقى الحلفاء مستبدين بالقيادة العالمية منذ زمن طويل ، مستأثرين بموارد الأرض وخيراتها وأسواقها ومستعمراتها ، وبشرف السيادة على العالم وحدهم ، مع أنها لا تقل عنهم في القوة والعلم والنظام والنبوغ والذكاء ، بل ربما تفوقهم ، أما أنها كانت تريد أن تسير إلى غاية أخرى ، وأن تقدم بدعوة المسيح ، وتقيم في الأرض القسط ، وأن تقود الأمم إلى الدين والتقوى ، وتنصرف بها وتتجه من المادية إلى الروحانية والأخلاق ، فهيهات هيهات  .

       أما روسيا الشيوعية فليست إلا ثمرة الحضارة الغربية ، قد أينعت وأدركت ، ولا تمتاز عن الشعوب والدول الأوروبية إلا أن روسيا قد خلعت جلباب النفاق والزور ، ونفَّذت  ما تزوِّره وتبطنه الأمم الغربية منذ زمن طويل ، وتعتقده منذ قرون في الأخلاق والاجتماع ، وقد استبطأت روسيا سير هاتيك الأمم والدول في سبيل الإلحاد واللادينية والإباحة المادية البهيمية ، فهي تريد أن تتولى قيادة العالم ، وتسير بالأمم الإنسانية سيراً حثيثاً إلى ما وصلت إليه .

الشعوب والدول الآسيوية :

أما الشعوب والدول الآسيوية والأمم الشرقية فهي في طريقها إلى الغاية التي وصلت إليها شعوب أوروبا في الحضارة والسياسة ، وتدين بما تدين بن هذه الشعوب في الأخلاق والآداب والاجتماع ، وتعتقد عن الحياة والكون ، وتتحلَّى بما تتحلَّى به من سيرة وخلق وتهذيب ، إلا أنها لا ترضى أن يتولى أمرها النزلاء الأجانب ، ويقيموا عليها الحَجْر كما يُقام على السفيه ، و أن تكون للأوروبيين عليها دول وإمبراطوريات ينعمون في ظلها ويرتعون في جنباتها ، ولا يكون لها مثلها في الشرق وأفريقية وآسيا، ولا تستمع حتى في داخل بلادها بما استمتع به الأوروبيون طويلاً حتى في خارج بلادهم . أما أنها تنكر على الأوروبيين ماديتهم ، وتنقم منهم أخلاقهم وسيرتهم ، وتنعى عليهم فلسفتهم ومبادئهم ، فلعل ذلك لا يخطر منها على بال ، بل قد زُيِّن لها كل ما تتصف به الأمم الأوروبية ، فحلا في عينها.

وكلما سنحت لهذه الأمم فرصة الاستقلال ، وملكت زمام أمورها تجلت أخلاقها ومبادؤها ، وظهرت سيرتها الجاهلية في صورتها الطبيعية الحقيقية ، فإذا هي أفظع صورة وأبشعها في التاريخ ، قساوة قلب وضراوة بالدم الإنساني ، وهتكاً للأعراض ونهباً للأموال وقتلاً وتدميراً ، وقد ظهرت من بعض هذه الشعوب الآسيوية على إثر استقلالها من الحكم الأجنبي فظائع ومنكرات تستبشعها الوحوش والسباع وتستكُّ منها الأسماع ، فقد عاملت بعض الشعوب المواطنة بعصبية دينية وسياسية ، معاملة عز نظيرها في التاريخ ؛ رُضَعاءُ يُقتلون ويُقطعون إرباً أرباً ، ونساء تهتك أعراضهن ثم يقتلن من غير رحمة ولا حياء ، وآبار تسمم ، وبيوت تهدم ، ونيران تشعل وقنابل تقذف ، وإذا دخلوا قرية فاتحين منتشرين أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة ووضعوا فيها السيف . وعاث الوحوش في الدماء والأعراض ، حتى أقفرت القرى ، وامتلأت الآبار بالسيدات اللاتي آثرت الموت على هتك الأعراض ، هذا عد نساء قتلن بهمجية وطرق فظيعة لم تسبق في التاريخ ،إلى غير ذلك من الأفاعيل التي يشك فيها الناس في البلاد الإسلامية والمتحضرة.

هذا غير ذلك الاضطهاد الديني والمقاطعة الاجتماعية التي تلقاها تلك الطوائف في بلادها ، وما تلقى ثقافتها وديانتها من مطاردة ومهاجمة من تلقاء هذه الشعوب ، فتُحرم الحرية الثقافية واللسانية ، وتُرغم على لغة مصطنعة دائرة ، ويحاول الأقوياء أن يمحوا كل أثر من آثار حضارتها وثقافتها ويختلقوا عليها الأكاذيب والجنايات ، ويمثلوا قصة الحمل والذئب كل يوم ، فيعزل رجالها من الوظائف ، وتسد في وجوههم أبواب المعاش والتجارة والحرف ، وتقفل دكاكينهم ومحالُّهم التجارية، وتصادر أملاكهم وأموالهم بعلل واهية مضحكة .

ثم إن هذه الأمم أفلست إفلاساً شائناً في الدين والأخلاق ، وقد أُشربت في قلوبهم حب المال والمادة ، وتسلَّطَ عليها شيطان الأثرة والجشع حتى ضجت منها الحكومات وتعبت ، فقد ارتفعت الأسعار ارتفاعاً فاحشاً، فلما التجأت الحكومة إلى التسعير اختلفت السلع والأموال ، وأصبح الناس لا يجدون كسوة و لا طعاماً ولا حاجة إلا بالسعر الذي يريده التاجر ، فنفقت السوق السوداء ، وشاعات الجنايات والخيانات والارتشاء والتهريب ، وأصبحت الحكومة والتجار كفرسي رهان أو قرني ميدان ، كل يريد أن يغلب صاحبه وينتهز غرته ، وأصبح الناس حبة بين حجري الرحى لا يدرون كيف يفعلون .

وقد حاول رجال الإصلاح والديانة أن يفنخوا في هذه الأمم حياة جديدة وينبوا فيها روح الأخلاق والفضيلة والأمانة والاقتصاد ، فأخفقوا إخفاقاً تاماً ، وعلموا أن خَلْق أمة بأسرها أهون من إصلاح هذه الأمم وتهذيبها ، وقد انقطعت مادتها وانقضى أجلها .

وهكذا أصبح العالم شرقاً وغرباً في أزمة روحية وخلقية واجتماعية واقتصادية تطلب حلاً سريعاً عاجلاً .

الحل الوحيد للأزمة العالمية :

والحل الوحيد هو تحوُّل القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى برئية حاذقة .

إن تحوُّل القيادة من بريطانيا إلى أمريكا ومنهما جميعاً إلى روسيا لا يغني غناء ، ولا يغير من الموقف شيئاً ، فإن هذا التحول ليس إلا نقل المجداف من اليمين إلى اليسار إذا تعبت الأولى والعكس ، فما دام المجدِّف واحداً فلا فرق بين يمينه وشماله ، وليست بريطانيا وروسيا إلا أيدي رجل واحد تتداول دفة الحياة ، وتتناوب تجديف السفينة على خد واحد إلى جهة واحدة .

إن التحول المؤثر الواضح هو تحولٌ من أوروبا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ، ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية ، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا محمد r برسالته الخالدة ودينة الحكيم .

هذا هو التحول الذي يغير وجه التاريخ ، ويحوِّل مجرى الأمور ، وينقذ العالم من الساعة الرهيبة التي ترقبه .

إن حقاً على العالم الإسلامي أن يُمنِّي نفسه بهذا المنصب الخطير ، و يطمح إليه ، وإن حقاً على كل بلد إسلامي وشعب إسلامي أن يشد حيازيمه لذلك ، وإن حقاً على كل مسلم أن يجاهد في سبيله ويبذل ما في وسعه ، فهذه المهمة الشريفة التي نيطت بالأمة الإسلامية يوم برزت إلى عالم الوجود ، ويوم ظهرت نواتها في جزيرة العرب .

العالم الإسلامي على إثر أوروبا :

من الغريب الواقع أن المسلمين قد أصبحوا في الزمن الأخير في كثير من نواحي الأرض ، حتى في مراكز الإسلام وعواصمه حلفاء للجاهلية الأوروبية وجنوداً متطوعين لها ، بل صار بعض الشعوب والدول الإسلامية يرى في الشعوب الأوروبية التي تزعمت حركة الجاهلية منذ قرون ، ونفخت فيها روحاً جديدة ، وركزت أعلامها على الشرق والغرب : ناصراً للمسلمين ، حامياً لذمار الإسلام المستضعف ، حاملاً لراية العدل في العالم قوَّاماً بالقسط .

ورضي عامة المسلمين بأن يكونوا ساقة عسكر الجاهلية ، بدل أن يكونوا قادة الجيش الإسلامي ، وسرت فيهم الأخلاق الجاهلية مبادئ الفلسفة الأوروبية سريان الماء في عروق الشجر والكهرباء في الأسلاك، فترى المادية الغربية في البلاد الإسلامية في كثير من مظاهرها وآثارها ، وترى تهافتاً على الشهوات ونهماً للحياة نهم من لا يؤمن بالآخرة ، ولا يوقن بحياة بعد هذه الحياة ، ولا يدخر من طيباتها شيئاً . وترى تنافساً في أسباب الجاه والفخار وتكالباً عليها ، فِعْل من يغلو في تقويم هذه الحياة وأسبابها ، وترى إيثاراً للمصالح والمنافع الشخصية على المبادئ والأخلاق، شان من لا يؤمن ببني ولا بكتاب ، ولا يرجو معاداً ، ولا يخشى حساباً . وترى حباً للحياة وكراهة للموت ، دأْب من يعدُّ الحياة الدنيا رأس بضاعته ، ومنتهى أمله ومبلغ علمه ، وترى افتناناً بالزخاف والمظاهر الجوفاء كالأمم المادية التي ليس عندها أخلاق ولا حقيقة حية ، وترى خضوعاً للإنسان ، واستكانة للملوك والأمراء ورجال الحكومة والمناصب ، وتقديسهم شأن الأمم الوثنية وعبدة الأصنام .

المسلمون على علاَّتهم موئل الإنسانية وأمة المستقبل :

ولكن برغم من أصيب به المسلمون من علَّة وضعف فإنهم هم الأمة الوحيدة على وجه  الأرض ، التي تعد خصيم الأمم الغربية وغريمتها ومنافستها في قيادة الأمم ، ومزاحمتها في وضع العالم ، والتي يعز عليها دينها أن تراقب سير العالم ، وتحاسب الأمم على أخلاقها وأعمالها ونزعاتها، وأن تقودها إلى الفضيلة والتقوى ، وإلى السعادة في الدنيا والآخرة ، وتحول بينها وبين جهنم ما استطاعت من القوة ، والتي يحرِّم عليها دينها وضعها وفطرتها أن تتحوَّل أمة جاهلية .

هذه هي الأمة التي يمكن أن تعود في حين من الأحيان خطراً على النظام الجاهلي ، الذي بسطته أوروبا في الشرق والغرب وأن تحبط مساعيها.

وقد صوف هذا الخطر شاعر الإسلام الحكم : ( محمد إقبال ) في قصيدته البديعة ( برلمان إبليس ) على لسان إبليس ، ذكر فيها :

أن الشياطين وزملاء إبليس وأعوانه اجتمعوا في مجلس شورى ، وتباحثوا في سير العالم ، وأخطار الغد وفتنه ، وما يتوجَّسون من خيفة على نظامهم ، وجلَّلوا خَطْبها وتناذروا شرها، فذكر أحدهم الجمهورية وحسب لها حساباً كبيراً ، فقال الثاني : لا يهولنك أمرها فإنها ليست إلا غطاء للملوكية ، ونحن الذين كسرنا الملوكية اللباس الجمهوري ، إذ رأينا الإنسانية بدأ يتنبه ويفيق ويشعر بكرامته ، وخفنا ثورة على نظامنا قد لا تحمد عاقبتها ، فألهيناه بلعبة الجمهورية ، وليس الشان في الأمير والملك . إن الملوكية لا تنحصر في وجود شخص ترتكز فيه الملوكية ، وفرد يستبد بالسلطان ، وإنما الملوكية أن يعيش الإنسان عيالاً على غيره مستشرفاً إلى متاع غيره ، سواء في ذلك الشعب والفرد . أما رأيت نظام الغرب الجمهوري وجهه مشرق وضاح وباطنه أظلم من باطن جنيكز خان ؟

فقال الآخر : لا بأس إذا بقيت روح الملوكية ، ولكن ماذا يقول النائب المحترم في هذه الفتنة الدهماء التي أثارها هذا اليهودي الذي يدعى كارل ماركس ، ذلك الباقعة الذي ليس نبياً ولكنه يحمل عند أتباعه كتاباً مقدساً ، هل عندك نبأ أن أقام العالم وأقعده ، وأثار العبيد على السادة حتى تزعزت مباني الإمارة والسيادة .

فقال الآخر : مخاطباً رئيس المجلس : يا صاحب الفخامة ، إن سحرة أوروبا وإن كانوا مريديك المخلصين ، ولكني لم أعد أثق بفراستهم ، ها هو السامري اليهوي الذي نسخة من مزدك ( الزعيم الفارسي الاشتراكي) قد كاد يأتي على العالم بقواعده ، فاستنسر البُغاث ، وأصبح الصعاليك يزاحمون الملوك بالمناكب ويدفعونهم بالراح ( أعلام جعلت بطائحاً) ، إنا قد استهنَّا بخطب هذه الحركة الاشتراكية ، وها هي ذي قد استفحلت وتفاقم شرها ، وها هي الأرض ترجف بهول فتنة الغد .. يا سيدي ، إن العالم الذي كنت تحكمه سينقض عليك ، وينقلب نظام العالم ظهراً لبطن  .

فتكلم رئيس المجلس ( إبليس ) وقال : إني أملك زمام العالم وأتصرف به كيف أشاء ، وسيرى العالم عجباً إذا حرشت بين الأمم الأوروبية ، فتهارشت تهارش الكلاب ، وافترس بعضها بعضاً فعل الذئاب ، وإذا همستُ في آذان القادة السياسيين وأساقف الكنائس الروحانيين فقدوا رشدهم وجُنَّ جنونهم .

أما ما ذكرتم عن الاشتراكية ح؛ فكونوا على ثقة أن الخرق الذي أحدثته الفطرة بين الإنسان والإنسان لا يرفؤه المنطق المزدكي ( الفلسفة الاشتراكية ) لا يخوفني هؤلاء الاشتراكيون الطرداء والصعاليك السفهاء.

إن كنت خائفاً فإني أخاف أمة لا تزال شرارة الحياة والطموح كامنة في رمادها ، ولا يزال فيها رجال تتجافى جنوبهم عن المضاجع ، وتسيل دموعهم على خدودهم سَحَراً ، لا يخفى على الخبير المتفرس أن الإسلام هو فتنة الغد ، وداهية المستقبل ، ليست الاشتراكية .

أنا لا أجهل أن هذه الأمة قد اتخذت القرآن مهجوراً ، وأنها فتنت بالمال وشغفت بجمعه وادخاره كغيرها من الأمم ، أنا خبير أن ليل الشرق داج مكفهر ، وأن علماء الإسلام وشيوخه ليست عندهم تلك البيضاء التي تشرق لها الظلمات ويضيء لها العالم ، ولكني أخاف أن قوارع هذا العصر وهزَّته ستقض مضجعها ، وتوقظ هذه الأمة وتوجهها إلى شريعة محمد(r)  إني أحذركم وأنذركم من دين محمد (r) حامي الذمار ، حارس الذمم والأعراض ، دين الكرامة والشرف ، دين الأمانة والعفاف ، دين المروءة والبطولة ، دين الكفاح والجهاد .. يلغي كل نوع من أنواع الرق ، يمحو كل أثر من آثار استعباد الناس ، لا يفرق بين مالك ومملوك ، ولا يؤثر سلطاناً على صعلوك ، يزكي المال من كل دنس ورجس ، ويجعله نقياً صافياً ، ويجعل أصحاب الثروة والملاَّك مستخلفين في أموالهم ^([2])، أمانة لله وكلاء على المال، وأي ثورة أعظم وأي انقلاب أشد خطراً مما أحدثه هذا الدين في عالم الفكر والعمل يوم صرخ أن الأرض لله لا للملوك والسلاطين .

فابذلوا جهودكم أن يظل هذا الدين متوارياً عن أعين الناس ، وليهنكم أن المسلم بنفسه هو ضعيف الثقة بربه قليل الإيمان بدينه ، فخير لنا أن يبقى مشتغلاً بمسائل علم الكلام والإلهيات وتأويل كتاب الله والآيات ، اضربوا على آذان المسلم ، فإنه يستطيع أن يكسر طلاسم العالم ويبطل سحرنا بأذانه وتكبيره ، واجتهدوا أن يطول ليله ويبطئ سحره ، اشغلوه يا أخواني عن الجد والعمل حتى يخسر الرهان في العالم . خير لنا أن يبقى المسلم عبداً لغيره ، ويهجر هذا العالم ويعتزله ، ويتنازل عنه لغيره زهداً فيه ، واستخفافاً لخطره ، يا ويلتنا ويا شقوتنا لو انتبهت هذه الأمة التي يعزم عليها دينها أن تراقب العالم وتُعِسَّة  .

رسالة العالم الإسلامي :

لا ينهض العالم الإسلامي إلا برسالته التي وكلها إليه مؤسسة r والإيمان بها والاستماتة في سبيلها ، وهي رسالة قوية واضحة مشرقة ، لم يعرف العالم رسالة أعدل منها ، ولا أفضل ولا أيمن للبشرية منها .

وهي نفس الرسالة التي حملها المسلمون في فتوحهم الأولى ، والتي لخصها أحد رسلهم في مجلس يزدجر ملك إيران بقوله :" الله ابتعثنا لنخجر من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام " . رسالة لا تحتاج إلى تغيير كلمة وزيادة حرف ، فهي منطبقة تمام الانطباق على القرن العشرين انطباقها على القرن السادس المسيحي ، كأن لزمان قد استدار كهيئته يوم خرج المسلمون من جزيرتهم لإنقاذ العالم من براثن الوثنية والجاهلية .

فلا يزال اليوم عاكفين على أصنام لهم - من أوثان منحوتة ومنجورة ومقبورة ومنصوبة - ولا تزال عبادة الله وحده مغلوبة غربية ، ولا تزال الفتنة قائمة على قدم وسائق ، ولا يزال إله الهوى يُعبد ، ولا يزال الأحبار  والرهبان والملوك والسلاطين و أصحاب القوة والثروة والزعماء الأحزاب السياسية أرباباً من دون الله ، تقرب لها القرابين وينصب لها الجبين .

وكذلك العالم اليوم - رغم اتساعه وتوفر وسائل السفر والانتقال من مكان إلى مكان ، واتصال الشعوب والأمم بعضها ببعض - أضيق بأهله منه بالأمس ، قد ضَيَّقَته المادية التي لا تنظر إلا إلى قدمها ، ولا تؤمن إلا بفائدة صاحبها ، ولا تعرف غير العكوف على الشهوات وعبادة اللذات . وقد خنقته الأثرة التي لا تسمح لاثنين بالعيش في إقليم واسع ، والوطنية الضيقة التي تنظر إلى كل أجنبي شرزاً ، وتجحد كل فضل وتحرمه كل حق.

ثم ضيق خناق هذه الحياة المادية المسيطرون السياسيون الذين يحتكرون وسائل الحياة والرزق والقوت ، يضيِّقون هذه الحياة لمن شاؤوا ويوسعونها لمن شاؤوا ، ويبسطون الرزق - زعموا - لمن شاؤوا ، ويقدرونه لمن شاؤوا ، فأصبحت المدن الواسعة أضيق من جُحْر ضَبِّ ، وأصبح الناس في بلادهم في شبه حَجْرٍ كحَجْر السفيه واليتيم ، وضاقة على الناس الأرض بما رَحُبَت ، وضاقت عليهم أنفسهم ، وأصبح الناس في أغلال وأصفاد المدينة والمملكة ، مُهددين في كل وقت بمجاعات مصطنعة وحقيقية ، وحروب خارجية وداخلية ، وإضرابات واضطرابات أسبوعية ويومية .

نعم ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام ‍‌! ولا تزال في هذا العصر المتنور الراقي المثقف أديان تعبث بعقول الديان ، وتسخرهم كالحمير والبقر، وتزيِّن لأتباعها قتل مئات من البشر لأجل بقرة ذُبِحَت في عيد الأضحى ، أو شجرة مقدسة عُضدت في قرية من القرى  .

وهنالك أديان بغير اسم الأديان لا تقل في نفوذها وسلطانه ، ولا تقل عن جَوْرها وعدوانها وعبثها بعقول أتباعها وفي عجائب عن الأديان القديمة: وهي النظم السياسية والنظريات الاقتصادية التي يؤمن بها الناس كدين ورسالة ، كالجنسية والوطنية ، والديمقراطية الاشتراكية ، والدكتاتورية والشيوعية ،وهي أقل مسامحة لمن لا يدين بها ، وأشد قسوة من منافسيها ، و أضيق عطفاً من الأديان الجاهلية  .

والاضطهاد السياسي اليوم أفظع من الاضطهاد الديني في القرون المظلمة فإنها تغلب حزب من الأحزاب الوطنية أو ساد مبدأ من المبادئ السياسية أو انتصر فريق على فريق في الانتخاب ، سد في وجه منافسه الأبواب ، وعذَّبه أشد العذاب ، وما حرب إسبانيا الأهلية التي دامت مدة طويلة ، وسفكت فيها دماء غزيرة ، وما حرب الصين التي قامت بين الجمهوريين والشيوعيين من أهل الصين ، وحرب ( كوريا ) التي قمت بين الجنوبيين والشماليين ، وحرب فيتنام التي تقوم بين جنوبها وشمالها ، وبين أمريكا المتطفِّلة ، وأهل البلاد ؛ إلا نتيجة اختلاف في العقيدة السياسية والنظريات الاقتصادية .

فرسالة العالم الإسلامي هي الدعوة إلى الله ورسوله والإيمان باليوم الآخر ، وجائزته الخروج من الظلمات إلى النور ، ومن عبادة الناس إلى عبادة الله وحده ، والخروج من ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، وقد ظهر فضل هذه الرسالة وسهل فهمها في هذا العصر أكثر من كل عصر ، فقد افتضحت الجاهلية وبدت سوآتها للناس ، واشتد تذمُّر الناس منها ، فهذا طور انتقال العالم من قيادة الجاهلية إلى قيادة الإسلام ، لو نهض العالم الإسلامي ، واحتضن هذه الرسالة بكل إخلاص وحماسة وعزيمة ، ودان بها كالرسالة الوحيدة التي تستطيع أن تنقذ العالم من الإنهيار والانحلال .

الاستعداد الروحي :

ولكن العالم الإسلامي لا يؤدي رسالته بالمظاهر الدينية التي جادت بها أوروبا على العالم ، وبحذق لغاتها وتقليد أساليب الحياة التي ليست من نهضة الأمم في شيء ، إنما يؤدي رسالته بالروح والقوة المعنوية التي تزداد أوروبا كل يوم إفلاسًاً فيها ، وينتصر بالإيمان والاستهانة بالحياة والعزوف عن الشهوات والشوق إلى الشهادة والحنين إلى الجنة ، والزهد في حطام الدنيا ، وتحمُّل الأذى في ذات الله صابراً محتسباً ، قال الله تعالى: ) ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليماً حكيماً ( [ النساء: 104].

فقوة المؤمن وسر انتصاره في إيمانه ورجائه لثواب الله ، فإذا كان العالم الإسلامي لا يرمي إلا إلى ما تراه أوروبا من العرض القريب ، ولا يطمح إلا فيما تطمح فيه أوروبا من حطام الدنيا ، ولا يؤمن إلا بما تؤمن به أوروبا من المحسوسات والماديات ، كانت أوروبا بقوتها المادية أحق بالانتصار والسيادة من العالم الإسلامي الذي يتخلف عنها في القوة المادية تخلفاً شائناً ولا يفوقها في القوة المعنوية .

لقد أتى على العالم الإسلامي حين من الدهر ، وهو مستخفّ بهذه القوة المعنوية لا يحتفل بها ، ولا يحتفظ بالبقية منها ، لا يغذيها ، حتى نضب معينها في قلبه ، فلما خاض العالم الإسلامي المعارك التي تحتاج إلى الإيمان ، والصبر والثبات ، وتحمل الشدائد والنكبات؛ وزلزل بعض الزلزال، ولجأ إلى القوة المعنوية الكامنة في نفوس المسلمين ، كانت كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ، هناك عرف أنه قد جنى على نفسه جناية عظيمة بإهمال هذه القوة الروحية وتضييعها ، وبحث في جعبته فلم يجدد شيئاً يسد مكانها و يغني غناءها .

وخاض العالم الإسلامي في معارك حاسمة ، وهو يرى أن المسلمين تقوم قيامتهم ، وسوف يهرعون للدفاع عن الإسلام وحماية بلادهم المقدسة ويغضبون لله ورسوله وحُرماته ،و أن الأقطار الإسلامية تشتعل ناراً وتتوقد حمية وحماسة ؛ فإذا الحادث لم يؤثر في العالم الإسلامي التأثير المنتظر، وإذا النظر ضئيل والسخط خافت ، وإذا العالم الإسلامي كعادته - في غدواته وروحاته - منهمك في لذته وشهواته ، كأن لم يحدث كبير شيء ، فعرف أن الحمية الدينية قد ضعفت في العالم الإسلامي ، وأن شعلة الجهاد قد انطفأت أو كادت ، وهنالك عرف الناس ضعف العالم الإسلامي وخذلانه وهوانه على أنفسهم .

فالمهم الأهم لقادة العالم الإسلامي ، وجمعياته وهيئاته الدينية وللدول الإسلامية غرس الإيمان في قلوب المسلمين ، وإشعال العاطفة الدينية ، ونشر الدعوة إلى الله ورسوله ، والإيمان بالآخرة ، على منهاج الدعوة الإسلامية الأولى ، لا تدخر في ذلك وسعاً، وتستخدم لذلك جميع الوسائل القديمة والحديثة ، وطرق النشر والتعليم ، كتجوال الدعاة في القرى والمدن، وتنظيم الخطب والدروس ، وكتب المغازي والفتوح الإسلامية ، وأخبار أبطال الإسلام وشهدائه ؛ ومذاكرة أبواب الجهاد ، وفضائل الشهداء، وتستخدم لذلك ( الإذاعة ) والصحافة وكتب الأدب ، وجميع القوى والوسائل العصرية .

والقرآن وسيرة محمد r قوتان عظيمتان تستطيعان أن تشعلا في العالم الإسلام نار الحماسة والإيمان ، وتحدثا في كل وقت ثورة عظيمة على العصر الجاهلي ، وتجعلا من أمة مستسلمة ، منخذلة ناعسة ، أمة فتية ملتهبة حماسة وغَيْرة وحنقاً على الجاهلية وسخطاً على النظم الجائرة .

إن علة العالم الإسلام اليوم هو الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة والهدوء الزائد في الحياة ، فلا يقلقه فساد، ولا يزعجه انحراف ، ولا يهيجه منكر ، ولا يهمه غير مسائل الطعام واللباس . ولكن بتأثير القرآن والسيرة - إن وجدا إلى القلب سبيلاً- يحدث صراع بين الإيمان والنفاق ، واليقين والشك ، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة ، وبين راحة الجسم ونعيم القلب ، وبين حياة البطالة وموت الشهادة ، صراع أحدثه كل نبي في وقته ، ولا يصلح العالم إلا به ، حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ، بل في كل أسرة إسلامية وفي كل لد إسلامي ) فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى ، وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقوال ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلهاً لقد قلن إذا شططاً ( [ الكهف : 13-14].

هنالك تتجدد ذكرى بلال ، وعمار ، وخباب ، وخبيب ، وصيهب ، ومصعب بن عمير ، وعثمان بن مظعون ، وأنس بن النضر، هنالك تفوح روائح الجنة وتهبُّ نفحت القرن الأول ، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء .

الاستعداد الصناعي والحربي :

ولكن مهمة العالم الإسلامي لا تنتهي هنا ، فإذا أراد أن يضطلع برسالة الإسلام ويملك قيادة العالم فليه بالمقدرة الفائقة ، والاستعداد التام في العلوم والصناعة والتجارة في الحرب ، وأن يستغني عن الغرب في كل مرفق من مرافق الحياة ؛ وفي كل حاجة من الحاجات ، يقوت ويكسو نفسه  ويصنع سلاحه ، وينظم شؤون حياته ، ويستخرج كنوز أرضه وينتفع بها؛ ويدير حكوماته برجاله وماله ، ويمخر البحار المحيطة به بسفنه وأساطيله، ويحارب العدو ببوارجه ودباباته وأسلحة بلاده ، وتزيد صادراته على وارداته ، ولا يتحاج إلى الاستدانة من الغرب ، ولا يضطر إلى أن يلجأ إلى راية من راياته وينضم إلى معسكر من معسكراته .

أما ما دام العالم الإسلامي خاضعاً للغرب في العلم والسياسة والصناعة والتجارة ، يمتص الغرب دمه ، ويحفر أرضه فيستخرج منها ماء الحياة ، وتغزو بضائعه أسواق العالم الإسلامي وبيوته وجيوبه كل يوم فتستخرج منا كل شيء . وما دام العالم الإسلامي يستدين من الغرب الأموال، ويستعير منها الرجال ، ليديروا حكومته ، ويشغلوا الوظائف الخطيرة ، ويدربوا جيشه ، ويستورد منه البضائع ويجلب منه الصنائع، وينظر إليه كأستاذ ومربِّ، وسيد وربِّ ، لا يبرم أمراً إلا بإذنه ولا يصدر إلا عن رأيه فلا يستطيع أبداً أن يواجه الغرب فضلاً أن يناهضه ويغالبه .

هذه الناحية العلمية والصناعية التي أخل بها العالم الإسلامي في الماضي ، فعوقب بالعبودية الطويلة والحياة الذليلة ، وابتلى العالم الإسلامي بالسيادة الأوروبية الجائرة التي ساقت العالم إلى النار والدمار والتناحر والانتحار ، فإن فرط العالم الإسلامي مرة ثانية في الاستعداد العلمي والصناعي والاستقلال في شؤون حياته كُتب الشقاء للعالم وطالت محنة الإنسانية وبلاؤها .

تبوُّء الزعامة في العلم والتحقيق :

وقد تناول العالم الإسلامي - بما فيه العالم العربي - منذ زمن طويل مكانته في القيادة العلمية والتوجيه ، والاستقلال الفكري ، وأصبح عيالاً على الغرب متطفلاً على مائدته حتى في اللغة العربية وآداب اللغة وعلومها، وحتى في علوم الدين كالتفسير والحديث والفقه ، وأصبح المستشرقون هم المرشدون الموجّهين في البحث والتحقيق ، والدراسة والتأليف ، وهو المنتهى والمرجع والحجة في الأحكام والآراء الإسلامية والنظريات العلمية والتاريخية ، وهم الأسوة في النقض والإبرام ، وعدد كبير منهم قساوس وإرساليون ويهود ومسيحيون متعصبون ، يضمرون للإسلام وصاحب رسالته r العداء والبغضاء ، وللحضارة الإسلامية السخرية والاستهزاء ، ويخونون في النصوص النقول ، ويحرّفون الكلم عن مواضعه ، ومنهم عدد لم يتقن اللغة العربية ولم يبرع فيها ، وهم يخطئون في فهم النصوص وترجمتها أخطاء فاحشة .

وقد تغلغلت أفكارهم ودعاياتهم في الأوساط العلمية الحديثة في العامل الإسلامي ، وتجلت بصورة واضحة في الدعوة إلى فصل الدين عن السياسة، وأن الدين قضية شخصية لا شأن له بالمجتمع ، وأن الدين عقيدة وعبادة وخلق ، لا شأن له بالسياسة والحكم ، وفي الدعوة إلى تغيير مفهوم الدين وأحكام الشريعة الإسلامية على أساس الحضارة الغربية وفلسفتها .. إلى غير ذلك من الأفكار التي لا يدعو إليها تلاميذ المستشرقين والخاضعون لهم في الشرق الإسلامي  .

وقد عجز كتَّاب الشرق المسلمون والمفكرون الشرقيون عن مواجهة الحضارة الغربية وجهاً لوجه ونقد أسسها وقيمها نقداً حُرّاً جريئاً، فيه الابتكار ، وفيه الاستقلال . وقد بلغ بعضهم من ضعف التفكير ، والإغراق في التقليد منزلة رأى فيها أن الحضارة الغربية هي آخر ما وصل إليه العقل البشري ، وأنه لا منزلة وراءها ، ومنهم من دعا إلى تطبيق الحضارة الغربية برُمتَّها ، وعلى علاَّتها في الشرق ، ودعا بعض الأقطار الإسلامية  العربية إلى اعتبار نفسها جزءً لا يتجزأ من القارة الأوروبية ، وإذابتها فيها، واختيار الثقافة اليونانية التي هي أصل الثقافات الأوروبية^([3]) .

وندر في هذه الطبقة وجود (عملاق) يكفر بالحضارة الغربية وفلسفة حياتها وقيمها ، ويشرح الحضارة الغربية وأسسها التي قامت عليها في ثقة واعتداد وعلم وبصيرة . ونستثني من هذه الكلية بعض الأفراد الأفذاذ.

ولابد - إذ أراد العالم الإسلامي أن يقوم على قديمه ويفكر بعقله - أن يقاوم هذا الخضوع ، ويكون فيه علماء عماليق وكتَّاب جهابذة ، يتناولون الحضارة الغربية بالنقد والتشريح ، وكتابات المستشرقين وآراءهم بالجرح والتعديل ، ويتبحرون في العلوم الإسلامية ويتعمقون فيها حتى يفيد منهم كباء المستشرقين في أوروبا وأمريكا ، ويصححون بهم آراءهم وأخطاءهم  ،ويتوجه روَّاد العلم والتحقيق والدراسات العالية إلى عواصم العالم العربي وحواضر العالم الإسلامي ، كما اعتادوا أن يتوجهوا إلى عواصم أوروبا وأمريكا . فهذه المدن الإسلامية ، أولى بأن تكون مركزاً للثقافة الإسلامية والعلوم الدينية وآداب اللغة العربية من العواصم الأوروبية وجامعات أوروبا ، ومن سقوط الهمة والقناعة بالدون أن تتخلَّى هذه العواصم العريقة في العلم والدين عن زعامتها العلمية ومكانتها الرئيسية  .

التنظيم العلمي الجديد :

ولابد للعالم الإسلامي من تنظيم العلم الجديد بما يوافق روحه ورسالته . وقد ساد العالم الإسلامي على العالم القديم بزعامته العلمية ، فتسرب بذلك في عقلية العالم وثقافته ، وتغلغل في أحشاء الأدب والفلسفة ، وظل العالم المتمدن قروناً يفكر بعقله ويكتب بقلمه ويؤلف بلغته ، فكان المؤلفون في إيران وتركستان وأفغانستان والهند لا يؤلفون كتاباً له شأن إلا باللغة العربية ، وكان بعضهم يؤلف الأصل بالعربية ويلخصه بالفارسية كما فعل الغزالي ، ( في كيمياء السعادة ) .

وإن كانت هذه الحركة العلمية التي ظهرت في صدر الدولة العباسية متأثرة باليونان والعجم ، وغير مؤسسة على الفكر الإسلامي النقي والروح الإسلامي ؛ وإن كانت فيها مواضع ضعف من الناحية العلمية والدينية ، ولكنها سادت على العالم بقوتها ونشاطها ، واضمحلت أمامها النظم العلمية القديمة .

وجاءت نهضة أوروبا فنسخت هذا النظام القديم باختباراتها ونقدها العلمي ، ووضعت منهاجاً جديداً للعلم والدراسة كان نسخة صادقة لروحها وعقليتها ونفسيتها المادية ، فلا يخرج منه الطالب إلا وهو متشبَّع بهذه الروح ، وخضع العالم مرة ثانية لهذا النظام التعليمي ، وخضع له العالم الإسلامي بطبيعة الحال - إذ كان مصاباً بالانحطاط العلمي والشلل الفكري من زمان ، وكان لا يجد المدد والغوث إلا في أوروبا - فقبل هذا النظام التعليمي على علاَّته، فهو النظام السائد اليوم في أنحاء العالم الإسلامي.

وكانت نتيجة هذا النظام الطبيعية ، صراعاً بين النفسية الإسلامية - إن كانت لا تزال في الشباب ، لم تقتلها البيئة - وبني النفسية الجديدة ، وبين وجهة الأخلاق الإسلامية ووجهة الأخلاق الأوروبية ، وبين الميزان القديم والجديد للأشياء وقيمتها ، وكانت نتيجة هذا النظام حدوث الشك والنفاق في الطبقة المثقفة وقيمتها ، وقلة الصبر ، والنهم للحياة وترجيح العاجل على الآجل ، إلى غير ذلك مما هو من طبائع المدنية الأوروبية  .

فإذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته ، ويتحرر من رق غيره ، وإذا كان يطمح إلى القيادة ، فلابد إذن من الاستقلال التعليمي ، بل لابد من الزعامة العلمية ، وما هي بالأمر الهين ، إنها تحتاج إلى تفكير عميق ، وحركة التدوين والتأليف الواسعة ، وخبرة إلى درجة التحقيق والنقد بعلوم العصر ، مع التشبع بروح الإسلام والإيمان الراسخ بأصوله وتعاليمه ، إنها لمهمة تنوء بالعصبة أولي القوة ، إنما هي من شأن الحكومات الإسلامية ، فتنظم لذلك جمعيات ، وتختار لها أساتذة بارعين في كل فن ، فيضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب السنة وحقائق الدين التي لا تتبدل  وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار ، ويدوِّنون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام ، وبروح الإسلام وفيها كل ما يحتاج إليه النشء الجديد ، مما ينظمون به حياتهم ويحافظون به على كيانهم ويستغنون به عن الغرب ويستعدُّون للحرب، ويستخرجون به كنوز أرضهم وينتفعون بخيرات بلادهم ، وينظمون مالية البلاد الإسلامية ، ويديرون حكوماتهم على تعاليم الإسلام ، بحيث يظهر فضل النظام الإسلامي في إدارة البلاد ، وتنظيم الشؤون المالية على النظم الأوروبية ، وتنحلُّ مشاكل اقتصادية عجزت أوروبا عن حلها .

وبالاستعداد الروحي والاستعداد الصناعي والحربي والاستقلال التعليمي ينهض العالم الإسلامي ، ويؤدي رسالته، وينقذ العالم من الإنهيار الذي يهدده فليست القيادة بالهزل ، إنما هي جد الجد ، فتحتاج إلى جد واجتهاد ، وكفاح وجهاد ، واستعداد أي استعداد  .

كـل امـرئ يجـري إلـى         يـوم الهـياج بـما استـعدَّا

      دور القيادة الجديدة :

لقد وقف العالم-نتيجة لقيادة الغرب - على فوهة بركان مستعدَّ للانفجار أو على شفا جرهار ، ولا صلاح للعالم ، ولا بقاء للإنسانية ، مادام الغرب في وضعه الحاضر، هو المهيمن على الحياة كلها ، وهو مصدر التوجيه ، والإدارة في جميع القارات - فضلاً عن البلاد والحكومات - كالدمّل الممتدّ في جسم الإنسانية السليم ؛ وهو مردّ كل قلق ، و كل فوضى ، وكل ثورة وانقلاب في أقصى الشرق ، وفي أبعد أطراف العالم الإسلامي ، لا تمثر مع سطيرته جهود إصلاحية ، ولا تبقى رغم إدارته ومصالحه حكومات صالحة، ولا نظام راشد ، لا أمل في السعادة إلا في تحوّل القيادة والقوة من الغرب المادي الأناني الذي لم يعد قادراً على إسعاد البشرية ، ولا رغبة له في إلى من يحمل للعالم وللإنسانية روحاً جديداً ، وتصميماً جديداً ، ويعتبر نفسه مسؤولاً عن ذلك أمام الله ، مكلَّفاً به من قَبَلِه ، وهو المسلم الذي ينتظره العالم من جديد ، ويهيب به شاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال ، فيقول:

" أنت للسرّ الأزلي حارس و أمين ، ولسيّد هذا الكون يسار ويمين ^([4]). لقد كانت نشأتك من التراب، ولكن بك قَوَام العالم وبقاء الأمم ، اشرب كأساً فائضة من اليقين ، وانهض من حضيض الظن والتخمين ، انتبه من السبات العميق ، الذي طال أمده ، واشتدت وطأته .

الغياث من الإفرنج الذين خلبوا العقول ، وسحروا النفوس ، الغياث من هؤلاء الذين خدعوا مرة بالرقة والدلال ، ومرة بالقيود والأغلال ، وتارة مثلوا دور (شيرين ) وطوراً لعبود دور ( أبرويز) ^([5]). لقد مثل الأوروبيون في العصر الحديث دور جنكيز خان وهُولاكو ، وأصبح العلم كله خراباً يباباً بإغارته وغزوهم .

       يا باني الحرم ، ويا خليفة إبراهيم ، انهض لبناء العالم الجديد ، انتبه من السبات العميق ، الذي طال أمده واشتدت وطأته "^([6]).